【現代語訳】

本当に実のある言葉は華美でなく、華美な言葉には本当の実がない。本当の善者は口上手ではなく、口の上手な者は本当の善者ではない。本当の知者は博識ではなく、博識な者は本当の知者ではない。
「道」と一体となっている聖人は、ものをためこまない。何もかもを人のためにしながら、かえって自分は多くのものや力を有することになる。何もかも、人に与えながら、かえって自分は豊かになる。
天の「道」はすべてのものに利を与えて、害を与えることはない。聖人の「道」は、人々のためにいろいろなことをするが、他と争うことはない。

【読み下し文】

信言（しんげん）は美（び）ならず（※）、美言（びげん）は信（しん）ならず。善（ぜん）なる者（もの）は弁（べん）ぜず、弁（べん）ずる者（もの）は善（ぜん）ならず。知（し）る者（もの）は博（ひろ）からず、博（ひろ）き者（も）のは知（し）らず。
聖人（せいじん）は積（つ）まず（※）。既（ことごと）く以（もっ）て人（ひと）の為（た）めにして、己（おのれ）は愈〻（いよいよ）有（あ）り、既（ことごと）く以（もっ）て人（ひと）に与（あた）えて、己（おのれ）は愈〻（いよいよ）多（おお）し。
天（てん）の道（みち）は、利（り）して而（しか）して害（がい）せず。聖人（せいじん）の道（みち）は、為（な）して而（しか）して争（あらそ）わず。

• （※）信言は美ならず……「信言」とは、本当のこと、誠ある言葉の意味。「美」とは華美、飾りたてること。なお、本章は、『帛書』では最後の章ではなく、三寶第六十七の前にある（前章も）。また、『帛書』の一つ（乙本）では、「善なる者は弁ぜず」が、「善なる者は多からず」となっている。
• （※）積まず……「積」とは、ためこむこと。蔵すること。

【原文】

顯質第八十一

信言不美、美言不信。善者不辯、辯者不善。知者不愽、愽者不知。
聖人不積、既以爲人、己愈有、既以與人、己愈多。
天之衜、利而不害。聖人之道、爲而不爭。